আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব
আপনারে লয়ে বিব্রত রহিতে
আসে নাই কেহ অবনী পরে
সকলের তরে সকলে আমরা
প্রত্যেকে আমরা পরের তরে।
উদ্দীপকের ভাবার্থ 'মানব-কল্যাণ' প্রবন্ধের যে ভাব নির্দেশ করে তা হলো-
পারস্পরিক সৌহার্দের মধ্যে মানব-কল্যাণ নিহিত
মানব কল্যাণ নিঃস্বার্থ হওয়া বাঞ্ছনীয়
অন্যকে বিপদমুক্ত করলেই মানব-কল্যাণ হয় না
অপরকে সহযোগিতার মাধ্যমে মানব-কল্যাণ সম্ভব